“Me convierto en KAOS y tú eres mi novia, nuestra unión es éxtasis, ¡luz glorificada!
Mi amante, mi señora, mi única devoción, levanto la copa y adoro a Babalon!”
“I become KAOS and You are my bride, Our union is ecstasy, light glorified!
My lover, my mistress, my sole devotion, I raise up the cup and adore Babalon!”
― In Nomine Babalon, 156 Adorations to the Scarlet Goddess: CLI
En la obra del ocultista Aleister Crowley, el concepto de las “Damas Escarlata” representa una figura mística y arquetípica fundamental en su visión de la magia y el esoterismo. Esta “Dama Escarlata” es una mujer de gran poder espiritual, que actúa como canal de energías cósmicas y cuya función es facilitar y fortalecer los trabajos mágicos del mago. Crowley, quien tuvo relaciones y colaboraciones profundas con mujeres en este rol, concebía a las Damas Escarlata como algo más que compañeras o colaboradoras; las veía como figuras de poder y trascendencia, auténticas sacerdotisas a través de quienes se manifestaban fuerzas divinas y a quienes otorgaba una misión específica dentro de sus trabajos de magia y ocultismo.
Para Crowley, una Dama Escarlata debía encarnar la energía femenina sagrada, funcionando como intermediaria entre lo divino y lo humano, y ser una fuente de inspiración en sus ritos y logros espirituales. Las Damas Escarlata representaban la idea de la transformación y el empoderamiento a través del trabajo con la energía femenina, la intuición y la espiritualidad, sumando a sus propios atributos astrológicos, habilidades visionarias y sensibilidad hacia las fuerzas invisibles.
Crowley, a lo largo de su vida, contó con varias mujeres que desempeñaron este papel de Dama Escarlata, y cada una aportó elementos únicos a su obra. Sin embargo, debido a la naturaleza intensa y demandante de estos roles y los propios conflictos personales de Crowley, muchas de estas relaciones terminaron de manera abrupta o con algún tipo de conflicto. A continuación, se describen algunas de las mujeres que asumieron este papel crucial en la obra de Crowley:
- Rose Edith Crowley (Ouarda)
Rose, esposa de Crowley, fue la primera Dama Escarlata y la que lo ayudó a recibir El Libro de la Ley, uno de sus textos más sagrados. Como vidente, Rose canalizó al ente Aiwass, que dictó las palabras de este libro a Crowley. El papel de Rose fue vital, ya que fue la iniciadora en su camino esotérico y de su misión de vida. Su rol como Ouarda, el “Espíritu del Arquero”, la situó como una figura clave para la apertura de nuevos horizontes en el entendimiento mágico de Crowley. - Mary d’Este Sturges (Virakam)
Mary fue la segunda Dama Escarlata, y junto con Crowley trabajaron en la redacción de Libro 4. Su relación se complicó debido a conflictos personales, en especial por los celos que surgieron. Crowley reconoció su importancia al conectarlo con la entidad Abuldiz, aunque la relación finalmente se desintegró. Su energía fue descrita como “Aire de Libra”, indicando su naturaleza equilibrada pero inestable en cuanto a su conexión con la magia. - Jane Robert Foster (Soror Hilarion)
Jane fue esencial en el nacimiento del “Niño Mágico” o “Frater Achad”, que Crowley veía como una extensión de su obra y legado. Ayudó a Crowley a alcanzar el Grado de Magus, un logro de gran peso dentro de su sistema esotérico. Sin embargo, la sociedad la apartó debido a la falta de aceptación de su papel en este entorno, lo cual alejó a Jane de Crowley. - Roddie Minor (Soror Ahitha)
Como cuarta Dama Escarlata, Roddie fue clave en la construcción del Templo de Júpiter. Su conexión con el espíritu Amalantrah permitió a Crowley adentrarse en nuevos territorios de la magia, aunque fue relevada debido a una aparente indiferencia hacia el propósito más amplio de la obra. Su conexión era una fusión de los elementos Fuego y Tierra, dándole un enfoque intenso y pragmático, aunque careció de la entrega emocional completa. - Leah Hirsig (Alostrael)
Leah fue quizás la Dama Escarlata más constante y cercana a Crowley. Ella desempeñó un papel de compañera espiritual y fue fundamental en la fundación de la Abadía de Thelema en Cefalú, donde ambos desarrollaron prácticas esotéricas intensas. Como Alostrael, Leah fue vista como una verdadera sacerdotisa en la obra de Crowley, y estuvo a su lado en muchas de sus ceremonias más importantes. Su vínculo fue el más fuerte y duradero, convirtiéndola en una de las mujeres que más influyó en la vida y obra de Crowley.
Elementos Astrológicos y Arquetípicos en las Damas Escarlata
Crowley atribuyó características astrológicas y de personalidad a cada una de estas mujeres, percibiéndolas como entidades que encarnaban elementos o energías específicos del zodíaco. Así, cada Dama Escarlata simbolizaba una vibración particular del cosmos, contribuyendo con sus características únicas al propósito de los trabajos mágicos.
- Ouarda (Rose Crowley) – “Espíritu del Arquero”, representando la valentía y el descubrimiento.
- Virakam (Mary d’Este Sturges) – “Aire de Libra”, representando el equilibrio y el análisis, aunque a veces en detrimento de la intuición.
- Soror Hilarion (Jane Robert Foster) – Otro “Espíritu del Arquero”, simbolizando la manifestación creativa y la búsqueda de nuevos comienzos.
- Soror Ahitha (Roddie Minor) – “Fuego y Tierra de Aries y Tauro”, simbolizando la pasión intensa y la fortaleza terrenal.
- Alostrael (Leah Hirsig) – Su participación en la obra fue especialmente importante en la expansión de la visión de Thelema y la realización del papel del mago en el mundo material.
Cada una de estas Damas Escarlata encarnó arquetipos que Crowley creía necesarios para la realización de la Gran Obra: protección, inspiración, energía sexual, fuerza emocional, y conexión espiritual. Sus contribuciones y conexiones con las deidades y entidades hicieron que Crowley ampliara los límites de su comprensión y práctica esotérica, dejando un legado de exploración y devoción hacia el rol sagrado de la figura femenina en el ámbito mágico.
Palabras Finales: La Dama Escarlata como Canal Sagrado
Las Damas Escarlata de Crowley no eran meras asistentes o compañeras; representaban fuerzas dinámicas e indispensables para la manifestación de sus obras mágicas. Cada una fue un canal sagrado, por medio del cual Crowley expandió su conocimiento y conexión con las esferas superiores e inferiores de la existencia. Este concepto de Dama Escarlata sigue siendo una de las facetas más complejas y debatidas de su trabajo, recordándonos el poder transformador y la importancia de lo femenino en la magia y el ocultismo.
La figura de la Dama Escarlata sigue vigente como símbolo de la feminidad divina, la intuición, y el poder de transformación espiritual. En este sentido, las Damas Escarlata de Crowley fueron pioneras, tanto en su tiempo como en la historia de la magia moderna.
El Rol de la Sexualidad Sagrada en Thelema
En la visión mística de Aleister Crowley, las Damas Escarlata no solo cumplían un papel fundamental en los rituales y trabajos mágicos, sino que también encarnaban una expresión de la sexualidad sagrada, uno de los principios fundamentales en Thelema, la corriente esotérica fundada por Crowley. Dentro de Thelema, la sexualidad no es vista únicamente como una expresión física, sino como una poderosa herramienta para el desarrollo espiritual y la transformación interna. La energía sexual, en este sentido, es una fuerza cósmica que puede ser canalizada para lograr la Gran Obra, el proceso de autoconocimiento y unión con la divinidad.
Para Crowley, el vínculo con una Dama Escarlata iba más allá de la colaboración mística. La relación incluía un aspecto de magia sexual, donde el acto físico se transformaba en un ritual sagrado, un acto de creación y de fusión con las energías superiores. La energía generada en estos rituales permitía al mago y a la Dama Escarlata trascender el plano material y entrar en contacto con dimensiones más elevadas de conciencia. Este enfoque de la magia sexual en Thelema, conocido como Erotocomatose Lucidity, era un medio para alcanzar estados de trance y canalizar la voluntad hacia propósitos espirituales.
Las Damas Escarlata, entonces, no solo eran colaboradoras, sino también manifestaciones de la diosa y el principio femenino cósmico que se revela a través de la sexualidad sagrada. Crowley veía a cada Dama Escarlata como una extensión de Babalon, la divinidad femenina en Thelema que simboliza la libertad, la fortaleza y la conexión con los placeres y misterios de la vida. Babalon encarna el arquetipo de la mujer que abraza su poder sexual sin temor y utiliza esta energía para despertar el poder interior y la creatividad, siendo tanto amante como guía espiritual.
Las Damas Escarlata como Manifestaciones de Babalon y el Poder Transformador de la Sexualidad
La simbología de Babalon también se manifiesta en las Damas Escarlata como facilitadoras del despertar espiritual a través de la sexualidad. Para Crowley, estas mujeres personificaban el arquetipo de la Sacerdotisa, cuyo propósito era conectar a su pareja con fuerzas místicas a través de la sexualidad. La Dama Escarlata representaba así la unión entre el poder sexual y el poder espiritual, esencial en el sistema de magia sexual de Thelema.
A través de los rituales sexuales y de invocación, Crowley y sus Damas Escarlata se unían en actos de creación y canalización de energía espiritual, permitiendo que la voluntad del mago se manifestara en el mundo material. Cada Dama Escarlata aportaba una energía única en estos rituales, conectando aspectos arquetípicos y astrológicos específicos que ayudaban a Crowley a alcanzar mayores niveles de conciencia y poder espiritual. Estos rituales también permitían explorar los misterios de la atracción y la polaridad, principios esenciales de la magia sexual y del equilibrio universal en Thelema.
La Sexualidad como Vía hacia la Divinidad en Thelema
Las Damas Escarlata fueron más que colaboradoras; fueron manifestaciones de la diosa Babalon y del poder transformador de la sexualidad en Thelema. Al abrazar la sexualidad sagrada y utilizarla como un medio de canalización energética, Crowley estableció un modelo en el que el deseo y la unión sexual se convierten en vías hacia la iluminación. Este enfoque revolucionó la visión del rol femenino en la magia y marcó un camino para aquellos que desean trascender sus límites personales y alcanzar la unión con lo divino a través de la sexualidad. De esta manera, Crowley y sus Damas Escarlata no solo exploraron la magia, sino que también abrieron las puertas a una comprensión más profunda y espiritual de la energía sexual como fuente de poder, conocimiento y transformación personal.