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Estate atento; Deja que la telaraña tome tus sueños Que los malos sueños se desvanezcan Y que los buenos sueños se fortalezcan
Los atrapasueños son instrumentos de poder, Un atrapasueños es un objeto étnico compuesto por un aro circular sobre el que se teje una red en forma de tela de araña, y que suele estar decorado con plumas y cuentas.
Su origen se remonta a las tribus indias americanas ojibwa.
SIGNIFICADOS
El aro, originalmente hecho por madera de sauce, representa la rueda de la vida, la totalidad y el poder.
La maya o el tejido del centro son los anhelos e ilusiones que tejemos en el espacio, en el tiempo, en el alma y en el movimiento que generamos con nuestras actividades cotidianas.
En el centro de la red está el vacío, el espíritu creador o la quinta esencia… el “Gran Misterio”.
Las plumas tienen la función de hacer que los buenos sueños entren en nuestro cuerpo.
La palabra o nombré, procede del inglés dreamcatcher o dream catcher, de allí que en español también se lo conozca como “cazador de sueños”. En lengua ojibwa, sin embargo, también se llama asabikeshiinh, que significa ‘araña’, o bawaajige nagwaagan, que traduce como ‘la trampa o cepo de sueños’. En lengua lakota, por su parte, se le conoce como iháŋbla gmunka.
LEYENDA:
La leyenda de Ojibwe de Asibikaashi (mujer araña) La leyenda nos cuenta que que había una mujer araña, su nombre era Asibikaashi. Esta mujer araña cuidaba a la gente de la tierra. La mujer araña, velaba por toda criatura de nuestro mundo, ella se inclinaba sobre las cunas y las camas de los niños mientras tejía una fina, delicada y fuerte telaraña que era capaz de atrapar todo mal entre sus hilos y hacerlo desvanecer al alba. Cuando su pueblo se dispersó por América del Norte, le comenzó a resultar muy complicado cuidar a todos los niños, por lo que las madres y abuelas tuvieron que comenzar a tejer redes con propiedades mágicas que atrapan los malos sueños y las pesadillas, protegiendo así a sus niños.
La leyenda de los indios ojibwa sobre los atrapasueños nos dice que los sueños pasan por la red filtrando y deslizando los buenos sueños a través de suaves plumas hasta que llegan a nosotros. Los malos sueños, sin embargo, son atrapados en el tejido y mueren con el primer haz de luz del día de la mañana.
Los Ojibwa están convencidos de que gracias a los atrapasueños los niños están a salvo de pesadillas y visiones malignas.
¿Como hacer un atrapasueños?
Pinchando este link, encontrarás un vídeo en el nos pueden enseñar paso a paso a crear un atrapasueño
Al terminar nuestra obra de arte, una forma de darle poder es pasarla 7 veces por el humo del incienso de tu preferencia y dejarlo recargando toda la noche a la luz de la luna llena.
Tribus Ojibwa:
Los ojibwa eran llamados así por las tribus vecinas probablemente por la corrupción de “o-jib-i-weg”: “los que hacen pictogramas”. Emplearon activamente los pictogramas como medio de comunicación y recurso nemotécnico. Los desarrollaban sobre rocas, troncos, y especialmente sobre rollos de cortezas de abedul. Así registraban secuencias de invocaciones, ofrendas y ceremonias que debían seguir en los rituales; representaban mitos tribales como las enfermedades que producían los animales cuando se enojaban con el hombre; mapas del cielo e incluso lápidas para sus muertos.
Los ojibwa (también conocidos como ojibwe, ojibway o chippewa) son uno de los pueblos nativos más grandes de América del Norte junto con los cheroquis y los navajos. Se encuentran en la misma proporción, en Canadá (en Ontario) y en Estados Unidos (en Wisconsin y Minnesota). Al haber estado principalmente asentados alrededor de Sault St. Marie en las inmediaciones del lago Superior los franceses se referían a ellos como los saulteurs. Los ojibwa que se mudaron a las provincias en las praderas siguen llamándose saulteaux. Los que originalmente vivían alrededor del río Mississagi y posteriormente se mudaron al sur de Ontario, Canadá son conocidos como los “mississaugas”.
Crowley ciertamente es el más famoso mago sexual de la era moderna, aunque su magia sexual incluso no es particularmente bien conocida en comparación con su reputación como el ‘niño malo’ del ocultismo. La mayoría de la gente simplemente le ve como un mago negro, un Satanista, o como el profeta del Nuevo Aeon de Thelema y Ra Hoor Khuit.
Probablemente, no habría ningún movimiento mágicko moderno, sin los escritos de Aleister Crowley sus estudiantes, y sus asociados. Crowley es la persona que acuñó el término ‘magiak’ con una ‘k’. En ciertos trabajos antiguos, puedes ver la palabra deletreada de esta forma, pero Crowley reintrodujo este deletreo como estándar en el renacimiento mágicko del siglo veinte, y ha sido adoptado directamente a través de él dentro de la totalidad de movimientos neopaganos/brujería/wicca. En verdad, incluso una mirada superficial al renacimiento de la brujería revela la increíble deuda que debe a Crowley.
Gardner / Crowley
Es desafortunado que Crowley sea tan a menudo ridiculizado y vilipendiado dentro de la comunidad mágicka. Si no fuera por él y sus estudiantes, mucho del material fuente para el movimiento mágicko moderno todavía estaría oculto en bibliotecas polvorientas y colecciones privadas. Gerald Gardner, el padre de la moderna brujería, fue un estudiante de Crowley, y la original Llamada de la Diosa contenía bastante del material de Crowley, hasta que Doreen Valiente la reescribió en un intento para borrarlo de la historia de la brujería. El Gran Rito de la brujería Gardneriana es esencialmente una versión condensada de la misa Gnóstica de Crowley.
Algunos incluso piensan que Crowley pudo haber escrito los rituales para Gardner, aunque incluso una mirada apresurada a los mismos muestra que esto no puede ser así. Los rituales contienen parafraseados de muchos escritos inspirados de Crowley que él nunca ‘habría cambiado ni siquiera en el estilo de la letra’. El Gran Rito usa una cita parafraseada que mezcla las características sexuales de las energías invocadas en una forma que Crowley nunca habría hecho. Aún así, la brujería le debe mucho. El término magiak con una ‘k’ también tiene interesantes correspondencias que lo relacionan directamente con la magiak sexual. ‘K’ es la onceava letra del alfabeto, un importante número mágicko que representa el desequilibrio necesario para cualquier acto creativo. El equilibrio es estático. La evolución sólo puede ocurrir en el desequilibrio el cambio toma lugar sólo cuando el equilibrio cambia desde el centro hacia una polaridad u otra y eventualmente causa un nuevo equilibrio en un estado más avanzado. Así la ‘k’ en magiak indica el desequilibrio creado a través de las energías sexuales que tú mezclas en tu magiak, y los cambio que precipitas a través del uso de tu voluntad. Crowley supuestamente sintió también que la ‘k’ era un indicativo del kteis, los órganos reproductores femeninos, indicando secretamente que ‘magiak’ era la magia del sexo.
Las enseñanzas de Crowley están centradas en ir en pos de la gnosis sexual a través de la liberación y exploración sexual, aunque casi nunca escribió sobre magiak sexual abiertamente. Crowley creía fuertemente que la magiak sexual, la práctica de la magiak trabajando mientras estás implicado en actividades sexuales, era la gran llave a todo trabajo mágicko práctico. ‘Hay otro sacrificio en consideración al que el Adepto siempre ha mantenido el más profundo secreto. Es el misterio supremo de la magiak práctica. Su nombre es la Fórmula de la Rosa Cruz.’ Crowley estaba atado por pactos de silencio a su propio maestro mágicko, Theodore Reuss de la O.T.O., asó como por las leyes de la censura Victoriana, a no revelar públicamente sus propias técnicas explícitamente para el logro de la magiak sexual en sus trabajos publicados.
El misterio es el enemigo de la Verdad
Crowley se refirió a la magiak sexual oblicuamente, velando su simbolismo en vehículos como la Fórmula de la Rosa Cruz a través de sus voluminosos escritos a lo largo del curso de su vida. De hecho, una vez te percates de que una vasta cantidad del trabajo de Crowley oculta secretamente sus instrucciones en magiak sexual, una totalmente nueva capa de comprensión emerge en su densa escritura. Retornaremos a menudo a las instrucciones oblicuamente escritas por Crowley para entender su magiak sexual más claramente.
Más abajo están algunas de las palabras místico/alquímicas usadas por Crowley para ocultar o describir oscuramente enseñanzas sexo-mágickas. Mantén en mente, sin embargo, que Crowley a menudo usa estas mismas palabras para describir procesos místicos que transcienden los actos meramente sexuales, ¡y algunas veces parece estar describiendo ambos a la misma vez!
Operador femenino y/o su yoni/kteis: águila, reina, babalon, nuit, Luna, plata, copa, grial, copa de abominación, rosa, círculo, agua, cucurbite.
Fluidos sexuales masculinos: sangre del león, sangre, sangre de los santos, rocío, serpiente, semilla, bindu, savia del maravilloso árbol fresno del mundo.
Fluidos sexuales combinados: el elixir de vida, el elixir, elixir rojo (cuando la sangre menstrual está involucrada), elixir blanco (sangre no menstrual), la piedra de los filósofos, tintura, medicina universal, oro potable, el sacrificio, el niño masculino de perfecta inocencia y alta inteligencia, vino del Sabath de los adeptos, la Eucaristía de un elemento, el sacramento de la gnosis.
Procedimiento sexo-mágicko: Fórmula de la Rosa Cruz, Rosa Cruz, crux ansata o ankh, Sabbath de los adeptos, Misa del Espíritu Santo, el matrimonio químico o nupcias químicas, matrimonio místico, el arte real.
La esencia del sistema sexo-mágicko de Crowley es bastante similar a la de Randolph en un buen número de formas y como el de Randolph, es realmente bastante sencillo. El lanzamiento un deseo mágicko con tu orgasmo es el elemento esencial de ambos sistemas. ‘Sólo al fin tu darás tu darás tu savia cuando el gran dios F.I.A.T. esté entronizado sobre el día de Estar-con-Nosotros.’ Pero hay varias diferencias importante. Crowley añade una gran cantidad de Qábala y metafísica a su sistema. La idea de la Eucaristía, usando los fluidos sexuales como un telesma mágicko consagrado, para ser o comido o colocado sobre un objeto mágicko, fue muy importante para Crowley ‘“ una idea que no entra en los escritos de Randolph. En su magnum opus, Libro 4, Crowley describe la Eucaristía de los fluidos sexuales en esta forma:
‘La forma más grande de Eucaristía es aquella en la que el Elemento consagrado es Uno. Es Una substancia y no dos, ni viviente ni muerta, ni líquida ni sólida, ni caliente ni fría, ni masculina ni femenina.’
Aleister Crowley, Libro 4
Esta combinación de esencias sexuales masculina y femenina en una substancia así convertida en algo divino por acción física y psicológica, integra la substancia de esta Eucaristía. De su virtud, él escribe: ‘Es la Medicina de los Metales, la Piedra de los Sabios, el Oro Potable, el Elixir de Vida.’ Por supuesto, este ‘comerse-a-dios’ de los fluidos sexuales es muy reminiscente de las prácticas sexuales Gnósticas e incluso Tántricas Orientales.
En la magiak sexual de Crowley, estos fluidos cargados son considerados la encarnación de un pequeño dios mágicko que expresa la voluntad del mago o magos. Hombre y mujer son imágenes incompletas de lo divino en sí mismas, pero cuando vienen juntas, representan la totalidad de la existencia ‘“ masculino-femenino, positivo-negativo, activo-pasivo. Lo masculino y femenino en unión abarcan todas las posibilidades. Así que lo que ellos crean en esta conexión es algo de gran santidad potencial y poder. Elevando la consciencia en la unión con la esencia divina interna durante el acto sexual, los fluidos sexuales combinados se convierten en la descendencia divina de una unión de dioses.
Crowley vio gran poder en las uniones homosexuales también ‘“ en contraste con Randolph, quien no menciona sino la heterosexualidad y la monogamia. Crowley parecía reverenciar tanto la homosexualidad como la promiscuidad. También conducía frecuentemente su magiak sexual con prostitutas, en directa oposición con las ideas de Randolph.
En varios lugares, Crowley indica que realmente creía que la magiak sexual masculina homosexual es la más poderosa fórmula ‘“ más poderosa que los actos heterosexuales o lésbicos. ‘Los grandes méritos de esta fórmula son que evita contactar con los planos inferiores, que es autosuficiente, que no involucra responsabilidades, y que deja a sus maestros no sólo más fuertes en sí mismos, sino que completamente libres para cumplir sus naturalezas esenciales.’ En otro lugar, escribe: ‘O mi Hijo, las Puertas de Plata están ampliamente abiertas, y ellas te tientan con sus Bellezas; pero por el estrecho Portal del Oro Puro tú vendrás más noblemente al Santuario.’
Crowley también usó la masturbación en su magiak sexual, mientras que Randolph no hizo mención de la masturbación en ningún sitio. Es incierto si la magiak sexual masturbatoria era una parte de las tempranas instrucciones de la O.T.O. que originaron las ideas de Crowley, o la añadió él mismo. Los pocos materiales que he visto escritos por Reuss no indican nada al respecto de la masturbación, pero siempre puede haber sido una parte de las instrucciones orales del grado superior.
Kamea (Hebreo) Un amuleto, generalmente un cuadrado mágico.
Un cuadrado mágico es una tabla de grado primario donde se dispone de una serie de números enteros en un cuadrado o matriz de forma tal que la suma de los números por columnas, filas y diagonales principales sea la misma. Usualmente los números empleados para rellenar las casillas son consecutivos, de 1 a n², siendo n el número de columnas y filas del cuadrado mágico.
Los cuadrados mágicos actualmente no tienen ninguna aplicación técnica conocida que se beneficien de estas características, por lo que sigue recluido al divertimento, curiosidad y al pensamiento matemático. Aparte de esto, en las llamadas ciencias ocultas y más concretamente en la magia tienen un lugar destacado.
Enrique Cornelio Agrippa (1486-1535) fue un mago alemán, en su obra “De oculta Philosophia“, dividida en tres libros: Magia Natural (Física), Magia Celeste (Matemáticas) y Magia Ceremonial (Teología) involucró los siete planetas conocidos con siete cuadrados mágicos, describiendo las virtudes mágicas de los siete cuadrados mágicos de órdenes 3 a 9 asociado a cada uno de los planetas astrológicos.
Estos cuadros disponen los números en forma que su suma, en cualquier sentido, aun diagonal, dan siempre una misma cantidad. Su estudio preocupó mucho, en otros tiempos, a los investigadores del misterio. Nosotros volveremos a esto como uso práctico dentro de nuestro hechizos mágicos y no adentraremos mucho en el analisis de la numerología implicita en cada cuadro, porque no es tema de este curso.
Partamos del uso de los cuadros:
Como amuletos en nuestros rituales (por eso están implicados colores y materiales para la creación de cada uno)
Como herramientas para crear sellos o sigilos.
Elegimos, como siempre, con base a nuestros conocimientos previos de las cualidades planetarias y según nuestra intención en el trabajo mágico.
Cuadrado mágico de Saturno
Es de orden 3 y utiliza todos los números de 1 a 9. La constante mágica es el 15 y la suma de todos los números de cuadrado es de 45. El quince y el cuarenta y cinco son triangulares números. Los colores aplicados a este cuadrado son el blanco para los números y negro para la fondo, siendo el metal asociados a Saturno el plomo, su color oscuro lo asocia a la muerte y el fin.
Para reserva y resistencia. Se utiliza para fortalecer la capacidad de realizar trabajos / realizar tareas y responsabilidades. Favorable para los políticos, asistiendo en la actividad política y ayuda a desarrollar e incrementar el negocio.
Cuadrado mágico de Júpiter
El cuadrado de Júpiter es de orden 4. La constante mágica es de 34 [2 x 17 = 34] el producto del dos , primer número femenino y el diecisiete, un número primo masculino. La suma de todos los números del cuadrado es 136. Los colores de las letras son el naranja para los números y el azul para el fondo, el metal es el estaño por su color azulado que lo vincula al cielo.
Para buen juicio y dirección. Este amuleto atraerá fortuna y buena suerte y es útil para viajes al extranjero, asistencia en negocios, casos legales y asuntos religiosos.
Cuadrado mágico de Marte
El cuadrado del planeta Marte es de orden 5, su constante mágica es 65, número producto de 5 y 13, dos números importantes en simbología (el cinco es el número del hombre y el trece es el número de la carta de la muerte). Los colores son el verde para los números y el rojo para el fondo, y su metal es el hierro.
Para la acción y la destrucción. Este amuleto trae favores en batallas, peleas y guerras, promueve la fuerza y el coraje, entiende la medicina y la mecánica y causa angustia a los enemigos.
Cuadrado mágico del Sol
Agripa dice que el cuadro del Sol es un cuadrado 6 x 6, con treinta y seis números. Cada columna vertical, fila horizontal o diagonal principal suman 111, y la suma de todos los números de cuadrado es 666, el número de la Bestia en Apocalipsis. Los colores son violeta o magenta para los números y amarillo para el fondo; el metal del Sol es el oro.
Para la actividad y la voluntad: buena salud, confianza en las propias capacidades y extrae los poderes y cualidades del liderazgo y la supremacía.
Cuadrado mágico de Venus
Venus cuadrado es de orden 7, su constante mágica es de 175. Los colores de la tabla son: el amarillo limón para los números y de color verde oscuro para el fondo, siendo el metal de Venus el bronce.
Para el amor, los asuntos del corazón, los matrimonios, las parejas, los asuntos sociales y la amistad.
Cuadrado mágico de Mercurio
Mercurio cuadrado es de orden 8, su constante mágica es 260, la suma de todos los números de cuadrado es 2080. Los colores son el claro azul para los números y naranja para el fondo. El metal de mercurio es el mercurio, único metal líquido a temperatura ambiente.
Para el movimiento y la intuición, esta tabla ayuda a adquirir conocimientos, garantiza la seguridad en los viajes y ayuda en la expresión de hablar y escribir.
Cuadrado mágico de la Luna
Luna cuadrado es de orden 9, su constante mágica es 369, números formados por 3×1, 3×2, 3×3. Los colores son opuestos a los colores del Sol, amarillo para los números y morado o magenta para el fondo. El metal de la Luna es la plata.
Para la imaginación y las formas. Esta tabla ayuda a resolver disputas, problemas domésticos y en jardinería / agricultura.
Derivaciones
Aquí un ejemplo sobre la derivación del cuadro de Júpiter, también llamado el cuadro del orden.
Una de las derivaciones mas importantes es la del Cuadro de Saturno, que es de donde se ha integrado el símbolo del Thelema. Thelema, como sabemos significa voluntad; de igual forma que todas las correspondencias implicadas a Saturno.
Thelema es una filosofía de vida basada en las máximas «haz tu voluntad: será toda la ley», y «amor es la ley, amor bajo voluntad». El ideal de «haz tu voluntad» y su asociación con la palabra thelema tiene su antecedente en François Rabelais (1494-1553), pero fue más desarrollada y popularizada por Aleister Crowley
Ejemplos en la Historia
Las aplicaciones de los cuadrados mágicos no van más allá del divertimento matemático, pero sí han venido asociados históricamente a la magia y el esoterismo.
Los cuadrados mágicos eran ya conocidos por los matemáticos chinos en el año 650 aC, y también por los matemáticos árabes en el siglo VII. Se encontraron cuadrados mágicos de órdenes 5 y 6 en Bagdad en el año 983 (el Rasa’il Ihkwan al-Safa).
Placa de hierro con un cuadrado mágico de orden 6 de la dinastía Yuan (1271–1368).
De acuerdo con la leyenda, hubo una vez en China una enorme inundación. Cuando el rey Yu intentaba canalizar el agua hacia el mar, surgió una tortuga con un cuadrado de números en su caparazón, un cuadrado mágico precisamente como el que hemos dibujado arriba. Esto se tomó como una manera de controlar el río y protegerse de las inundaciones.
La introducción de los cuadrados mágicos en Occidente se produjo con Emanuel Moschopoulos en el siglo XIV, quien dio algunos métodos para su construcción. A partir de entonces, estas construcciones atrajeron la atención de grandes matemáticos como Fermat, Pascal, Leibniz, o el mismísimo Euler.
Vamos a comentar uno de los cuadrados mágicos más famosos, el que aparece en el cuadro de Alberto Durero, Melancolia.
Melancolia, de Alberto Durero
Este esuno de los tres grabados de Durero, que con El caballero, la Muerte y el Diablo, y San Jerónimo en su gabinete, constituyen las Estampas Maestras. Observemos el cuadro de Durero de manera más meticulosa y el cuadrado mágico en la parte superior derecha. La magia del cuadro reside en el número 34
La suma de todas las columnas del cuadrado es 34
La suma de todas las columnas del cuadrado es 34
La suma de las cuatro esquinas es 34
Desplazamos los campos en sentido de las agujas del reloj y la suma sigue siendo 34
Si los desplazamos de nuevo, la suma también es 34
La suma de las casillas centrales también es 34
La suma de los extremos medios también es 34
La suma de las diagonales principales también da 34
Estos, también dan 34
Y para finalizar, las dos cifras centrales de la última fila, dan el año en que se realizó el cuadro (¿mera coincidencia?)
“No tenga miedo, yo lo he hecho muchas veces”, decía a sus invitados.
Su nombre completo era María Sabina Magdalena García, nacida en García Huautla de Jiménez, en el estado de Oaxaca, México. Con respecto a su fecha de nacimiento, ella afirmó que nació el día 22 de Julio, año 1894; aunque con respecto a su fecha de nacimiento, existen algunas discrepancias con su biografo.
VIDA
Su padre se llamaba Crisanto Feliciano, y el era chamán y hacía uso de los hongos alucinógenos para sus curaciones, junto con su abuelo y bisabuelo; lamentablemente María tenía solo 3 años de edad cuando falleció su padre y solo le quedaba su madre, gracias a ello, María no pudo tener las enseñanzas que el chamanismo brindaba. A los catorce años su madre la entregó a Serapio Martínez, un joven de veinte años, primer marido de María Sabina. Serapio trabajaba de vendedor ambulante con artículos que compraba en poblaciones de Veracruz y Puebla. De este matrimonio nacieron 3 hijos y María a los 20 años, quedó viuda. A los 23 años, ella conoció a un chamán llamado Marcial Calvo, quien le dió las enseñanzas del chamanismo, diferentes tipos y formas de magia y el uso de los hongos. Marcial le daba mala vida y era desobligado y alcohólico. La golpeaba a maria, a sus hijos
y a su madre. A pesar de eso, tuvieron a Crescencio, Aurelio, Lázaro y Aurora. Marcial tuvo una muerte trágica, pues lo mataron los hijos de la mujer con quien tenía relaciones. Ya muerto, lo fueron a depositar a la entrada de la casa de María Sabina.
VIDA COMO CURANDERA
“Varios años, no sé cuántos, mi hermana María Ana se enfermó. Sentía dolores en el vientre que hacían que se doblara y gimiera de dolor. cada vez, yo la veía más grave. Llamé a varios curanderos, pero fue inútil, ellos no podían curar a mi hermana. Viéndola así tendida, la imaginé muerta. No, eso no debía ser. Ella no debía morir. Yo sabía que los angelitos tenían el poder. Yo los había comido de niña y recordaba que no hacían mal. Yo sabía que nuestra gente Los comía para sanar sus enfermedades. Entonces, decidí: en esa misma noche yo tomaría los hongos y así lo hice. A ella le di tres pares. Yo comí muchos, para que me dieran poder inmenso. No puedo mentir; habré comido treinta pares de “derrumbe”. Cuando los angelitos estaban trabajando dentro de mi cuerpo, recé y le pedí a Dios que me ayudara a curar a María Ana. Me acerqué a la enferma. Los angelitos guiaron mis manos para apretarle las caderas. Suavemente le fui dando masaje donde ella decía que le dolía. Yo le hablaba y comencé a cantarle; sentí que hablaba cada vez con mayor facilidad y sentí que le cantaba bonito. Decía lo que los angelitos me obligaban a decir. Seguí apretando a mi hermana, en su vientre y en sus caderas. Finalmente le sobrevino mucha sangre. Agua y sangre como si estuviese pariendo. Nunca me asusté porque sabía que Dios la estaba curando a través de mí. Los angelitos aconsejaban y yo ejecutaba. Atendí a mi hermana hasta que la sangre dejó de salir. Luego dejó de gemir y durmió. Mi madre, que aún no se devolvía a la distancia, se sentó junto a ella para acompañarla.”
Eso fue lo que María Sabina contó.
A partir de enviudar de nuevo, María se dedico a hacer reputación como curandera y a sostener a su numerosa familia. Cuenta que las cosas fueron difíciles pero ejerciendo su profesión de curandera se ganó la confianza de la gente y así su vida mejoro bastante. Atendía a las parturientas, a los que tenían un frio o un calor en el cuerpo, les devolvía el alma a los que la habían perdido por un susto y ahuyentaba a los malos espíritus.
Para las curaciones María usaba tres clases de hongos; “el Pajarito”, “el San Isidro” y “el Desbarrancadero” de los cuales, hablaremos más adelante en el texto, todos presentes en su región. Entre otras cosas, comiendo los hongos los curanderos como ella se crean “el lenguaje de la divinidad”, con el que se comunican con las fuerzas sobrenaturales, tal lenguaje es poético y se acompaña del nombre del paciente quien va a ser adivinado o sanado. Los registros de los cantos chamánicos de María Sabina son un legado importante dentro de la tradición oral de los pueblos indígenas en México.
Maria Sabina by Rosenfeldtown
Soy una mujer que llora, Soy una mujer que habla, Soy una mujer que da la vida, Soy una mujer que golpea, Soy una mujer espíritu, Soy una mujer que grita.(…)
(Canto de María Sabina durante una velada)
Famosos y Científicos
Carlos Castaneda
Hubo quienes alguna vez mencionaron que el personaje de “Don Juan” de Carlos Castaneda era en realidad una fusión fantástica entre la figura de María Sabina y un chaman que conoció Castaneda de nombre Salvador López. Ésta, y las afirmaciones del mismo autor de Las enseñanzas de Don Juan, han confirmado que el escritor efectivamente había conocido a Sabina. En 1963, Castaneda intentó formar parte del circulo de dicípulos del Dr. Leary, que en aquel entonces se reunían en Zihuatanejo, México. En una de sus cartas a Leary, Castaneda le advirtió que esa mujer “me ofreció compartir algunos de sus secretos contigo”.
Robert Gordon Wasson:
A través del reportaje de Robert Graves, publicado en el periódico Ciba neoyorkino, Gordon Wasson se entera de la cultura de los hongos mexicanos y se aventura junto con su esposa a una “vigilia nocturna” guiada por María Sabina, en la sierra mazateca. De esta experiencia se tomaron fotografías y se grabaron cintas magnetofónicas, además de publicarse su legendario reportaje en la revista Life y su libro El hongo maravilloso: Teonanácatl. Micolatría en Mesoamérica.
Albert Hofmann:
Uno de mis científicos favoritos; El bioquímico suizo y padre del LSD (dielitamina de ácido lisergico), Hofmann realizó en conjunto a Richard Evans Schultes una especie de catálogo titulado “Plants of the Gods”. En él cuál, clasifican la mayoría de plantas alucinógenas que encuentras en el mundo, aunque con mayor acentuación las encontradas en México. Se sabe que fue un 11 de octubre de 1962 que el Dr. Hofmann visitó a María Sabina para darle 30 mg de psilocibina sintética a ella, a su hija y a otro chamán mazateca, con la esperanza de que los expertos aprobaran su nuevo fármaco basado en esta sustancia. Otras historias afirman que Hofmann aisló la sustancia activa de los hongos para encapsularlas. Asi María Sabina podía tener está sustancia y ejecutar sus ceremonias sin tener que esperar a que sea temporada de hongos
Roger Heim
Se sabe de la visita a Huautla de este micólogo francés por una foto donde aparece con Wasson, y porque este último lo confirma así en sus textos. Heim que en ese entonces era director del Laboratorio de Criptogramia del Museo de Historia Natural de París, tenía en su laboratorio una gama de hongos, los cuales fueron enviados al Dr. Hofmann y gracias a ello aislar los principios activos: la psilocibina y la psilocina.
Timothy Leary
Escritor, psicólogo y gurú de la conciencia y la psicodelia. Tim Leary fue en su tiempo catalogado por Richard Nixon como “el hombre más peligroso del mundo”, debido a su perseverante trabajo para la propagación del consumo de sustancias psicodélicas en el mundo. Existen textos, todos ellos dentro de libros y afirmaciones de autores distintos que nos comentan que en el año 1961, el Dr. Leary fue a la sierra mazateca donde comió hongos sagrados
Aldous Huxley
Los textos del escritor Aldous Huxley sobre su experimentación con mezcalina y psicloscibina son de los más relevantes e informativos del mundo. Sin embargo, de lo poco que se sabe, Huxley fue a México en los años 30’s con un propósito meramente social, influenciado por la teoría de su entrañable amigo el escritor D. H. Lawrence. En los años 60’s y poco antes de su muerte, Huxley hizo otra visita a México en la que se cree pudo haber conocido a María Sabina.
Walt Disney
Aunque es un vago rumor que se ha transmitió de boca en boca, se sabe que el animador Walt Disney visitó un par de veces a María Sabina y que fue gracias a ella y sus revelaciones que conjeturó su cine de fantasía. También hay quienes afirman que fue Walt Disney quién construyó la pista de aterrizaje más cercana a Huautla, para así evitar las 10 horas de camino desde la ciudad de Oaxaca. Pero otra leyenda asegura que en realidad la construyó el multimillonario Howard Hughes. no se tiene información exacta ni mucha evidencia.
Alejandro Jodorowsky
Jodorowsky ha hecho referencia a María Sabina. Al respecto dijo: “En verdad nunca me propuse buscar a «la Abuelita». Fue ella quien me buscó. Al mismo tiempo que preparaba mi película La montaña sagrada, yo había creado un espectáculo de títeres Manos arriba que mostraba las visiones que producía un alucinógeno llamado Semilla de la Virgen, ololiuhqui en náhuatl, «cosa redonda», LSD natural que los toltecas y aztecas consideraban una divinidad y al que rendían culto”. Según Jodorowsky, su amigo el pintor Francisco Fierro, le trajo un regalo que le mandaba la curandera desde Huautla: se trataba de seis parejas de hongos. Le decía Fierro: “ella te vio en sueños. Parece que vas a realizar una obra que ayudará a que los valores de nuestro país se reconozcan en el mundo”.
Fernando Benitez
Uno de los antropólogos más sofisticados que ha tenido México es sin duda Benítez, también periodista cultural y cronista. Su libro Los indios de México, refiere en uno de sus capítulos a la cultura mazateca, y a su trabajo de campo de la mano de los hongos y de personajes como María Sabina, entre otros oriundos de la región.
Bruce Conner
Pionero del cine underground y experimental. Esperando que en América estallara un desastre nuclear, Conner, junto a Tim Leary, se trasladó a México en 1962 donde pasó su tiempo buscando hongos. en Huautla de Jiménez, aunque no se sabe con mucha certeza si fue María Sabina quien le instruyó en su camino. De esta visita se grabaron algunos videoclips que más tarde revelaría bajo su muestra
John Lennon
Una visita de la que tampoco se tiene la certeza e inclusive se tiene algunas versiones diferentes sobre Lennon en busca de Sabina. La primera es contada por Álvaro Estrada en su libro Vida de María Sabina, en un fragmento nos dice: “En el verano de 1969 hubo fuertes rumores sobre la llegada de un avión Cessna en el que habrían aterrizado Carlos Ávila Camacho, John Lennon, George Harrison y una antropóloga llamada Brenda. Supuestamente se hospedaron en la Posada Rosada, fumaron algo de cannabis y salieron en búsqueda de María Sabina. Ella no se quiso desvelar con ellos porque se encontraba muy agotada y los citó a la noche siguiente. Como las estrellas no quisieron esperar, fueron a dar con otra chamana llamada Josefina Terán, quien les organizó un “viaje” a cambio de unos pesos. Se supone también que en el transcurso de la misma, John Lennon se malviajó y salió de la choza gritando: No permitiré que me maten.”
Otra leyenda se ha hecho correr afirmando que la misma María Sabina, había pronunciado lo siguiente: “En una ocasión vinieron a mí un señor rubio y una señora de aspecto oriental, me pidieron un viaje a lo cual accedí, nos pusimos en trance durante algunas horas y después de la meditación, él se me acercó y me dijo en perfecto español Gracias, he visto mi muerte en este viaje, me escribió una nota y encima me dejó algunos dólares en la mesa”.
Mick Jagger, Bob Dylan, Peter Townshend y Jim Morrison
De The Rolling Stones a The Who y de Dylan a The Doors. De estas cuatro personalidades de la música no se tiene ni un solo dato o información verídica de su visita a Oaxaca para consumir hongos, mucho menos de haber estado con María Sabina. Sin embargo, la leyenda se argumenta, de boca en boca, gracias a los mitos que se han hecho saber en el pueblo de Huautla sobre personajes muy parecidos a los mencionados que entre los años 1968 y 1971 el boom del consumo de hongos se les vio merodear por la zona.
Jacobo Grinberg Zylberbaum
En su libro los chamanes de mexico, el psicólogo mexicano Jacobo Grinberg Zylberbaum nos relata sus experiencias por México de la mano de los hombres y mujeres de conocimiento. Entre estos relatos se encuentra el de su visita María Sabina que, aunque no fue agradable sino más bien “terrible”, al respecto escribió: “Tardé varios años en entender apreciar mi experiencia. María Sabina me había mostrado uno de mis refugios emocionales, mi incapacidad para vivir en el presente y mi tendencia a huir de la realidad para guarecerme en mi zona de confort. Le agradezco mi terrible enseñanza”.
Infancia y primeras experiencias con los hongos
Ella de pequeña tenía una vida de recursos bajos, y lamentablemente no tuvo estudios académicos; Huautla de Jiménez se asienta sobre una loma larga y angosta, al borde de un hondo desfiladero, la rodea un imponente anfiteatro rocoso. En este ambiente nació María Sabina, un día que la iglesia católica dedica a la memoria de María Magdalena, por lo que también éste era su nombre: María Sabina Magdalena. Por haber nacido a los siete meses de gestación era muy pequeña y débil.
la primera vez que se cruzó con los hongos fue durante su niñez, María Presencio una seremonia en dónde intentaban sanar a uno de sus tíos con este hongo. Tiempo después, ella y su hermana María Ana, ayudaban a cuidar los chivos de sus abuelos. Una mañana, uno de los animales se alejó demasiado de los demás y María Sabina tuvo que buscarlo en las hondonadas de la sierra. Aquí descubrió los hongos. Como el alimento en su hogar era escaso, María Sabina comió algunos de los hongos para calmar su hambre. Todo esto sucedió cuando tenía alrededor de los siete años.
Alrrededor de los diez años, ella también salía con su azadón a trabajar en el campo. Esto era lo que más gustaba a María Sabina, el trabajo de campo, pues tenía a su alcance los hongos que pronto compartió con su hermana. Ambas niñas sentían los efectos alucinógenos de los hongos que las hacían reír, bailar, jugar, y por ende, llorar.
ÚLTIMOS DÍAS
En el chamanismo mazateco, los hongos no se utilizaban con el propósito de provocar éxtasis por el éxtasis mismo. Se empleaban para curar una enfermedad o resolver algún problema; el consumo estaba rodeado de fe y buena reverencia. Wasson el investigador de esta historia los sacó del misterio y, como dijimos, comenzó el aniquilamiento al perderse el secreto: disipación que se hizo masiva a partir de su uso “por moda”, como sucedió entre las comunidades hippies y los jóvenes de las clases adineradas de América que vieron en ello un nuevo entretenimiento. Cuando Wasson conoció a María Sabina, ella aún usaba una cuarta clase de hongo, que nombraba en mazateco como “Ya’nte”, y que crecía sobre la madera de un árbol muerto; Wasson lo identificó con el “Conocybe Siliginoides Heim”, especie que hoy se encuentra extinguida.
Al final de su vida María Sabina lamentó la pérdida definitiva del poder divino de los hongos.
“Desde el momento en que los extranjeros llegaron a buscar a Dios, los niños santos perdieron su pureza. Perdieron su fuerza, los descompusieron. De ahora en adelante ya no servirán.”
“Los niños santos hablaban por mí. Sabía el Lenguaje… De pronto me vi rodeada de extranjeros que vinieron a buscar a Dios: me robaron todo, hasta mis cantos, y fui a parar a la cárcel. “
“Me han enfermado. Estoy débil, me obligo para hablar. Estoy abandonada. Creo que estoy pagando las consecuencias. Cargo las enfermedades de todos los que curé. Ya casi ni duermo”
Para María Sabina, y en general para la comunidad mazateca, ninguno de los extraños que fueron tenía realmente por qué acudir a los honguitos, incluido Wasson.
Lamentablemente Maria Sabina fallecio a causa de una tromboembolia pulmonar el día 22 de noviembre del año 1985, a la edad de 91 años. Fue guía de santos y profanos, no negándose jamás a nadie.
TEMA FUNGI
Psilocybe mexicana
Llamado en México como “el pajarito” Es conocido por sus características psicotrópicas, siendo usados tradicionalmente de manera ritual en América del Norte desde hace al menos 2.000 años. Era conocida dentro de la cultura azteca bajo el nombre de teonanácatl — palabra formada a partir del náhuatl teó(ti) (dios) y nanácatl (seta u hongo)— lo que sería traducible como «seta de dios», si bien en algunas ocasiones se interpreta como «carne de los dioses».
Psilocybe cubensis
También llamado como “el San Isidro”. El Psilocybe cubensis es un hongo estercolero, coprófago y gregario, y sus esporas germinan en el estiércol de rumiantes vacunos y no vacunos en lugares soleados, y principalmente durante la época de lluvias, en octubre en Europa y de mayo a octubre en centroamérica durante la época lluviosa.
La combinación de la fermentación y la descomposición del estiércol con las lluvias y temperaturas elevadas hace que las esporas germinen y crezca el micelio, que luego produce setas.
Psilocybe caerulescens
Llamado también como el Desbarrancadero es una especie de hongo psilosibio de la familia strophariaceae. Contiene los alcaloides triptaminicos psilocobina y psilocina. Se lo encuentra en Costa Rica, Trinidad, Estados Unidos y México. Ha sido utilizado como embriagante enteogenico por los mazatecos en el sur de México.
PSILOCOBINA:
La psilocibina (también conocida como 4-PO-DMT o 4-fosforiloxi-N,N-dimetiltriptamina) es un alcaloide profármaco del clásico compuesto alucinógeno: psilocina, responsable del efecto psicoactivo de ciertos hongos comestibles. Ambas sustancias son miembros de las clases de drogas del indol y la triptamina.
Información química
Datos:
Fórmula: C12H17N2O4P
Peso mol.: 284.25 g/mol
Densidad: 1.41 g/cm³
P. de fusión: 220—228 °C
P. de ebullición: 523.44 °C (974 °F)
Excreción: renal
Vías de admistracion: oral
PSILOCINA
La psilocina (4-hidroxi-N,N-dimetiltriptamina) es un alcaloide derivado de la psilocibina y encontrado en la mayor parte de los hongos psilocibios. Tiene propiedades enteógenas.
